{"_embedded":{"projetos":[{"PRONAC":"236480","nome":"Conserva\u00e7\u00e3o e restaura\u00e7\u00e3o da Igreja Nossa Senhora do Ros\u00e1rio de Santos\/SP","providencia":"PROJETO ARQUIVADO.","cgccpf":"46920758000149","situacao":"Indeferido","acessibilidade":"O Projeto de restaura\u00e7\u00e3o da Igreja ter\u00e1 a preocupa\u00e7\u00e3o com a acessibilidade universal ao bem tombado. Todos os projetos desenvolvidos ser\u00e3o norteados pela NBR9050\/2020, que trata sobre \u201cacessibilidade, a edifica\u00e7\u00f5es, mobili\u00e1rio, espa\u00e7os e equipamentos urbanos e estabelece crit\u00e9rios e par\u00e2metros t\u00e9cnicos a serem observador quanto ao projeto, constru\u00e7\u00e3o, instala\u00e7\u00e3o e adapta\u00e7\u00e3o do meio urbano e rural e, de edifica\u00e7\u00f5es \u00e0s condi\u00e7\u00f5es de acessibilidade.\u201d Isso inclui elementos de acessibilidade para deficientes visuais, deficientes auditivos e deficientes intelectuais. Produto: Projetos complementares e executivos e execu\u00e7\u00e3o de obras de restaura\u00e7\u00e3o integral da Igreja Nossa Senhora do Ros\u00e1rio de Santos\/SP. Todos os projetos de arquitetura, restaura\u00e7\u00e3o, complementares e executivos ser\u00e3o desenvolvidos respeitando a acessibilidade universal ao bem restaurado. Todos os projetos desenvolvidos ser\u00e3o norteados pela NBR9050\/2020, que trata sobre \u201cacessibilidade, a edifica\u00e7\u00f5es, mobili\u00e1rio, espa\u00e7os e equipamentos urbanos e estabelece crit\u00e9rios e par\u00e2metros t\u00e9cnicos a serem observador quanto ao projeto, constru\u00e7\u00e3o, instala\u00e7\u00e3o e adapta\u00e7\u00e3o do meio urbano e rural e, de edifica\u00e7\u00f5es \u00e0s condi\u00e7\u00f5es de acessibilidade.\u201d ACESSIBILIDADE PARA DEFICIENTES VISUAIS: Inclus\u00e3o no projeto de sinaliza\u00e7\u00e3o com piso t\u00e1til e rampa de acesso para deficientes visuais e pessoas com dificuldade de locomo\u00e7\u00e3o. ACESSIBILIDADE PARA DEFICIENTES AUDITIVOS: Considerar na realiza\u00e7\u00e3o do projeto distribui\u00e7\u00f5es que facilite a comunica\u00e7\u00e3o e a possiblidade de que as pessoas com defici\u00eancia auditiva possam ampla vis\u00e3o das outras pessoas. Mobili\u00e1rios que ajude a organiza\u00e7\u00e3o dos espa\u00e7os nesse sentido. Em termos de mobilidade, os projetos ir\u00e3o considerar rotas que favore\u00e7am a\u00e7\u00f5es instintivas para que possam caminhar no espa\u00e7o com seguran\u00e7a, como rampas, elementos gr\u00e1ficos de seguran\u00e7a e sinaliza\u00e7\u00e3o que sejam \u00fateis ao deficiente auditivo. ACESSIBILIDADE PARA DEFICIENTES INTELECTUAIS: Considerar no projeto espa\u00e7os interativos com cores e formas escult\u00f3ricas que permitam maior intera\u00e7\u00e3o do deficiente intelectual com o local. Espa\u00e7os que evitem o estresse e a ansiedade, bem como transmita seguran\u00e7a e minimize os riscos de acidentes a pessoas com DI. Produto: levantamento arquitet\u00f4nico da Igreja - Os projetos arquitet\u00f4nicos de restauro da Igreja ser\u00e3o desenvolvidos garantir\u00e3o acessibilidade universal ao bem restaurado. Todos os projetos a serem desenvolvidos ser\u00e3o norteados pela NBR9050\/2020, que trata sobre \u201cacessibilidade, a edifica\u00e7\u00f5es, mobili\u00e1rio, espa\u00e7os e equipamentos urbanos e estabelece crit\u00e9rios e par\u00e2metros t\u00e9cnicos a serem observador quanto ao projeto, constru\u00e7\u00e3o, instala\u00e7\u00e3o e adapta\u00e7\u00e3o do meio urbano e rural e, de edifica\u00e7\u00f5es \u00e0s condi\u00e7\u00f5es de acessibilidade.\u201d Produto: Elaborar plantas baixas e de cobertura, eleva\u00e7\u00f5es e cortes da Igreja (vide levantamento preliminar anexo) - Os projetos arquitet\u00f4nicos de restauro da Igreja a serem desenvolvidos garantir\u00e3o acessibilidade universal ao bem restaurado. Todos os projetos desenvolvidos ser\u00e3o norteados pela NBR9050\/2020, que trata sobre \u201cacessibilidade, a edifica\u00e7\u00f5es, mobili\u00e1rio, espa\u00e7os e equipamentos urbanos e estabelece crit\u00e9rios e par\u00e2metros t\u00e9cnicos a serem observador quanto ao projeto, constru\u00e7\u00e3o, instala\u00e7\u00e3o e adapta\u00e7\u00e3o do meio urbano e rural e, de edifica\u00e7\u00f5es \u00e0s condi\u00e7\u00f5es de acessibilidade.\u201d Produto: Realizar projetos de drenagem de \u00e1guas pluviais; refor\u00e7o estrutural - Os projetos arquitet\u00f4nicos de restauro da Igreja a serem desenvolvidos garantir\u00e3o acessibilidade universal ao bem restaurado. Todos os projetos desenvolvidos ser\u00e3o norteados pela NBR9050\/2020, que trata sobre \u201cacessibilidade, a edifica\u00e7\u00f5es, mobili\u00e1rio, espa\u00e7os e equipamentos urbanos e estabelece crit\u00e9rios e par\u00e2metros t\u00e9cnicos a serem observador quanto ao projeto, constru\u00e7\u00e3o, instala\u00e7\u00e3o e adapta\u00e7\u00e3o do meio urbano e rural e, de edifica\u00e7\u00f5es \u00e0s condi\u00e7\u00f5es de acessibilidade.\u201d Produto: Realizar projetos de el\u00e9trica e alternativa energ\u00e9tica - Os projetos arquitet\u00f4nicos de restauro da Igreja a serem desenvolvidos garantir\u00e3o acessibilidade universal ao bem restaurado. Todos os projetos desenvolvidos ser\u00e3o norteados pela NBR9050\/2020, que trata sobre \u201cacessibilidade, a edifica\u00e7\u00f5es, mobili\u00e1rio, espa\u00e7os e equipamentos urbanos e estabelece crit\u00e9rios e par\u00e2metros t\u00e9cnicos a serem observador quanto ao projeto, constru\u00e7\u00e3o, instala\u00e7\u00e3o e adapta\u00e7\u00e3o do meio urbano e rural e, de edifica\u00e7\u00f5es \u00e0s condi\u00e7\u00f5es de acessibilidade.\u201d Produto: Realizar projeto luminot\u00e9cnico - Para economia de energia, deixar o ambiente iluminado com boas condi\u00e7\u00f5es de visibilidade, seguran\u00e7a e orienta\u00e7\u00e3o do bem cultural restaurado e do espa\u00e7o arquitet\u00f4nico visando possibilidades de usos culturais diversos no local em qualquer hor\u00e1rio e, tamb\u00e9m, permitir a frui\u00e7\u00e3o e a percep\u00e7\u00e3o visual que considere todas as pessoas. ACESSIBILIDADE PARA DEFICIENTES VISUAIS: Na realiza\u00e7\u00e3o dos projetos ser\u00e1 considerado a diminui\u00e7\u00e3o da incid\u00eancia de luz natural com a inser\u00e7\u00e3o de plantas de sombra pr\u00f3ximo ao bem restaurado e na \u00e1rea de entorno, especialmente para pessoas com baixa vis\u00e3o ou idosos. Inclus\u00e3o de percurso com pontos sonoros na mudan\u00e7a de luz, e sem barreiras ao deficiente visual, que tamb\u00e9m favore\u00e7a sua orienta\u00e7\u00e3o e conforto. ACESSIBILIDADE PARA DEFICIENTES AUDITIVOS: Utiliza\u00e7\u00e3o de mudan\u00e7a de cores que favore\u00e7a uma percep\u00e7\u00e3o do bem cultural, no que for poss\u00edvel. Realizar projeto de comunica\u00e7\u00e3o visual - Os projetos arquitet\u00f4nicos a serem desenvolvidos incluir\u00e3o o projeto de comunica\u00e7\u00e3o visual com sinaliza\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s de piso t\u00e1til, para facilitar a acessibilidade a deficientes visuais; de placas informativas, banners ou outros, visando deficientes auditivos e o p\u00fablico em geral nas \u00e1reas de circula\u00e7\u00e3o a serem definidas, al\u00e9m de v\u00eddeo informativo com linguagem de sinais para o p\u00fablico em geral e deficientes auditivos e uso de cores para inclus\u00e3o de deficientes intelectuais. ACESSIBILIDADE PARA DEFICIENTES VISUAIS: Considerar no projeto a inclus\u00e3o de pisos t\u00e1teis, placas de sinaliza\u00e7\u00e3o com os textos e pictogramas em alto relevo e mapas em Braile. ACESSIBILIDADE PARA DEFICIENTES AUDITIVOS: Considerar no projeto a inclus\u00e3o de informa\u00e7\u00f5es por meio de int\u00e9rpretes em Libras, ou telefone para surdos, ou ainda, aparelhos eletr\u00f4nicos como tablets com o sistema operacional convertido em Libras. ACESSIBILIDADE PARA DEFICIENTES INTELECTUAIS: Evitar estresse e ansiedade, auxiliar a recobrar o autocontrole. Produto: Produzir texto e levantamento de imagens por meio de pesquisa bibliogr\u00e1fica, documental e iconogr\u00e1fica para subsidiar o projeto de restauro bem como a elabora\u00e7\u00e3o de exposi\u00e7\u00e3o sobre a hist\u00f3ria da Irmandade dos Homens Pretos e da constru\u00e7\u00e3o da Igreja. Produto: Elaborar projeto gr\u00e1fico e montagem da exposi\u00e7\u00e3o ap\u00f3s a conclus\u00e3o das obras de restauro da Igreja, considerando a inclus\u00e3o de informa\u00e7\u00f5es em Braile; recep\u00e7\u00e3o com v\u00eddeo interativo com linguagem de sinais e, tamb\u00e9m considerando materiais especiais e design com cores que favore\u00e7a a acessibilidade e frui\u00e7\u00e3o do bem restaurado e de sua \u00e1rea de entorno para todas as pessoas, incluindo a possibilidade de melhoria da intera\u00e7\u00e3o daquelas com defici\u00eancia intelectual. ACESSIBILIDADE PARA DEFICIENTES VISUAIS: Considerar no projeto disponibiliza\u00e7\u00e3o dos textos e informa\u00e7\u00f5es em Braile. ACESSIBILIDADE PARA DEFICIENTES AUDITIVOS: Considerar no projeto constru\u00e7\u00e3o de recep\u00e7\u00e3o f\u00edsica com v\u00eddeo interativo com linguagem de sinais.","objetivos":"Objetivos Objetivos Gerais: Elaborar projetos complementares e executivos e realizar obras e servi\u00e7os de conserva\u00e7\u00e3o e restaura\u00e7\u00e3o da Igreja Nossa Senhora do Ros\u00e1rio de Santos\/SP. Com isso, visa o manejo do bem tombado para contribuir com o retardamento ou preven\u00e7\u00e3o da deteriora\u00e7\u00e3o da edifica\u00e7\u00e3o e, ao mesmo tempo o seu restauro e adequa\u00e7\u00f5es possibilita seu uso de maneira segura pelos fi\u00e9is al\u00e9m de permitir a sua frui\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m como um bem cultural para fi\u00e9is, comunidade santista e turistas. Objetivos espec\u00edficos: levantamentos das patologias da Igreja por meio de escaneamento digital (nuvem de pontos), elabora\u00e7\u00e3o do mapeamento de danos; elabora\u00e7\u00e3o dos projetos executivos de restaura\u00e7\u00e3o; especifica\u00e7\u00e3o t\u00e9cnica dos restauros de elementos art\u00edsticos integrados e bens m\u00f3veis; projeto de acessibilidade universal; projeto de ilumina\u00e7\u00e3o c\u00eanica; projetos el\u00e9trica e alternativa energ\u00e9tica, hidrossanit\u00e1rio e sinaliza\u00e7\u00e3o; projeto de refor\u00e7o estrutural; projetos de preven\u00e7\u00e3o e combate a inc\u00eandio, SPDA e CFTV; projeto de revis\u00e3o da cobertura, incluindo os sistemas de coleta e condu\u00e7\u00e3o das \u00e1guas pluviais. Na medida que os projetos executivos ser\u00e3o conclu\u00eddos, as obras de restaura\u00e7\u00e3o ser\u00e3o iniciadas. As restaura\u00e7\u00f5es das fachadas, caixilhos e cobertura da Igreja ser\u00e3o as primeiras obras a serem executadas. Na sequ\u00eancia, seguem os produtos necess\u00e1rios para a execu\u00e7\u00e3o dos servi\u00e7os de restaura\u00e7\u00e3o da Igreja: a) Produto: escaneamento digital e elabora\u00e7\u00e3o do mapeamento de danos identificando as patologias da edifica\u00e7\u00e3o; b) Produto: projetos executivos de restaura\u00e7\u00e3o; c) Produto: especifica\u00e7\u00e3o t\u00e9cnica dos restauros de elementos art\u00edsticos integrados e bens m\u00f3veis; d) Produto: projeto de acessibilidade universal e sinaliza\u00e7\u00e3o; e) Produto: projeto de ilumina\u00e7\u00e3o c\u00eanica; f) Produto: projetos de el\u00e9trica e alternativa energ\u00e9tica e hidrossanit\u00e1rio; g) Produto: projeto de refor\u00e7o estrutural; h) Produto: projetos de preven\u00e7\u00e3o e combate a inc\u00eandio, SPDA e CFTV; i) Produto: projeto de revis\u00e3o da cobertura; j) Produto: execu\u00e7\u00e3o de obras de restaura\u00e7\u00e3o das fachadas, caixilhos e cobertura; k) Produto: execu\u00e7\u00e3o das obras de restaura\u00e7\u00e3o interna da Igreja; l) Produto: execu\u00e7\u00e3o de restaura\u00e7\u00e3o dos elementos art\u00edsticos e bens integrados; e m) Produto: pesquisa hist\u00f3rica, iconogr\u00e1ficas, elabora\u00e7\u00e3o do projeto e montagem do memorial sobre a hist\u00f3ria da Irmandade dos Homens Pretos e da constru\u00e7\u00e3o da Igreja.","justificativa":"As primeiras regi\u00f5es que receberam escravos foram Bahia e Pernambuco, onde existiam as principais ind\u00fastrias do a\u00e7\u00facar e mais demandavam m\u00e3o de obra. As pessoas escravizadas que chegavam ao Brasil n\u00e3o tinham liberdade para terem contato com a sua cultura e as suas religi\u00f5es, pois suas manifesta\u00e7\u00f5es culturais eram vistas com receio. Dessa forma, um meio de participa\u00e7\u00e3o que encontraram foi na religi\u00e3o cat\u00f3lica. Desde o in\u00edcio da forma\u00e7\u00e3o da sociedade brasileira o catolicismo foi a religi\u00e3o predominante. A igreja tinha um papel extremamente importante na forma\u00e7\u00e3o da sociedade colonial e a sua atua\u00e7\u00e3o aparecia em cada detalhe da vida cotidiana. A paisagem de uma cidade colonial era normalmente caracterizada pelo destaque das igrejas compondo o seu cen\u00e1rio. A vida religiosa no Brasil seguia duas linhas distintas, por\u00e9m ligadas entre elas. De um lado as manifesta\u00e7\u00f5es que se estabeleceram no ambiente privado e do outro, no ambiente p\u00fablico, que representavam as cerim\u00f4nias lit\u00fargicas, como as missas, as prociss\u00f5es e a realiza\u00e7\u00e3o das festas de devo\u00e7\u00e3o. Nesse \u00faltimo quesito, as irmandades exercem um papel fundamental, pois elas garantiam os meios necess\u00e1rios para que essas celebra\u00e7\u00f5es se realizassem que eram respons\u00e1veis pela maior parte dos cortejos festivos e f\u00fanebres. As irmandades eram associa\u00e7\u00f5es formadas por leigos, geralmente se dedicavam ao culto de um santo. Muito populares no per\u00edodo colonial, essas institui\u00e7\u00f5es incentivavam a expans\u00e3o do catolicismo e possibilitavam, atrav\u00e9s da arrecada\u00e7\u00e3o de fundos, a cria\u00e7\u00e3o de igrejas e capelas. Al\u00e9m de propagarem a f\u00e9 e a devo\u00e7\u00e3o ao seu santo, as irmandades davam assist\u00eancia a seus membros. Essas associa\u00e7\u00f5es tinham como principais objetivos: promover sepultamentos dignos para os seus membros e seus familiares, orar e celebrar missas pelos falecidos, auxiliar seus familiares nesse momento de perda, assim como promover a devo\u00e7\u00e3o ao padroeiro que ela representava. Esses aux\u00edlios variavam de acordo com os recursos da irmandade, diretamente proporcionais \u00e0s posses de seus membros. Para atingir o status de irmandade o grupo deveria ter pelo menos 30 membros, recursos necess\u00e1rios para a administra\u00e7\u00e3o, capacidade de sustento das alfaias da igreja e a realiza\u00e7\u00e3o das festas destinadas aos Santos de devo\u00e7\u00e3o. As irmandades tinham a permiss\u00e3o de pedir esmolas e contribui\u00e7\u00f5es o que expandia o seu poder de arrecada\u00e7\u00e3o para fora daquele grupo de fi\u00e9is e aumentava a sua receita. No contexto das irmandades, foram criadas aquelas formadas por escravos e que na hierarquia das agremia\u00e7\u00f5es religiosas leigas, africanos, crioulos, pretos e pardos estavam na parte mais baixa da pir\u00e2mide social e, mesmo entre elas, havia uma divis\u00e3o. Mulatos e pretos forros tinham maior prest\u00edgio, principalmente os que apresentavam ins\u00edgnia militar. A associa\u00e7\u00e3o dos escravos nas irmandades conferia a estes maior participa\u00e7\u00e3o na sociedade colonial, diminuindo, de certa forma, o peso da opress\u00e3o da escravid\u00e3o. Os escravos podiam comparecer \u00e0s festas, enterros e solenidades organizadas por essas institui\u00e7\u00f5es. No Brasil colonial, o grande n\u00famero de adeptos negros nas irmandades n\u00e3o estava associado somente ao culto da f\u00e9, mas principalmente \u00e0s vincula\u00e7\u00f5es pol\u00edticas e sociais que essa associa\u00e7\u00e3o trazia. As primeiras irmandades de homens pretos foram criadas no s\u00e9culo XVII. As irmandades eram organizadas por crit\u00e9rios de etnia e divis\u00e3o social. Era comum encontrar irmandades nas quais faziam parte irm\u00e3os que representavam uma elite branca local, irmandades divididas por profissionais do mesmo ramo e irmandades de homens pretos tamb\u00e9m com divis\u00f5es \u00e9tnicas como angolas, crioulos, entre outras. Essa divis\u00e3o \u00e9tnica entre os escravos africanos tamb\u00e9m tinha um car\u00e1ter repressor. Ao n\u00e3o misturarem as diferentes etnias entre si era menor a possibilidade de os escravos se unirem frente a uma causa comum. Apesar das express\u00f5es afro-brasileiras serem na \u00e9poca consideradas formas profanas de express\u00e3o da f\u00e9, os escravos introduziam nas suas manifesta\u00e7\u00f5es da f\u00e9 cat\u00f3lica elementos culturais africanos como podia ser observado na elei\u00e7\u00e3o do Rei e Rainha do Congo, que eram eleitos durante a festa do Ros\u00e1rio. Nessas festividades os escravos tamb\u00e9m se expressavam com dan\u00e7as e instrumentos que remetiam a uma tradi\u00e7\u00e3o africana. Por\u00e9m quando a fam\u00edlia real chega ao Brasil, essas pr\u00e1ticas n\u00e3o eram vistas como dignas de uma cidade que abrigava a corte portuguesa. Em 1817, por ordem do pr\u00edncipe regente essas \"reuni\u00f5es\" organizadas pelos pedit\u00f3rios de negros ao som de tambores foram proibidas. Visando introduzir e canalizar a f\u00e9 cat\u00f3lica nas massas urbanas, que estavam cada vez mais em ascens\u00e3o, as ordens mendicantes (formadas por padres e freiras) utilizam um componente fundamental na pastoral do culto dos santos. Uma das primeiras e com maior n\u00famero de adeptos foi a devo\u00e7\u00e3o que as irmandades pretas depositaram \u00e0 Nossa Senhora do Ros\u00e1rio. O Culto a Nossa Senhora do Ros\u00e1rio difundiu-se com maior \u00eanfase a partir de 1571 e, no Brasil est\u00e1 presente desde os prim\u00f3rdios da coloniza\u00e7\u00e3o. O Culto do Ros\u00e1rio foi muito incentivado no Brasil col\u00f4nia pelos jesu\u00edtas e franciscanos. O trabalho de John Thornton diz que o processo de \"catolicismo africano\" foi auxiliado por um conjunto de ideias religiosas semelhantes entre o cristianismo e as religi\u00f5es africanas. A principal delas dizia respeito a ideia de exist\u00eancia de um \"outro mundo\" e na perspectiva de que esse pudesse ser revelado. Tamb\u00e9m existia a ideia de seres que promoveriam a passagem do nosso mundo para o outro mundo. Os santos cat\u00f3licos serviram ent\u00e3o de apropria\u00e7\u00e3o para os africanos, que os identificavam com as suas refer\u00eancias religiosas. Essa devo\u00e7\u00e3o aos santos negros encontrou nas irmandades o campo prop\u00edcio para sua estrutura\u00e7\u00e3o. As irmandades foram integradas com relativa facilidade ao cotidiano pol\u00edtico, social e religioso dos colonos. Atrav\u00e9s de suas atividades devocionais e assistenciais supriram, em diversos momentos, os pap\u00e9is a serem desempenhados pela igreja e pelo estado. Em santos, a organiza\u00e7\u00e3o da irmandade em volta da constru\u00e7\u00e3o da Igreja do Ros\u00e1rio ainda \u00e9 pouco conhecida. Sabe-se que a Irmandade de Nossa Senhora do Ros\u00e1rio dos Homens Pretos foi formada em 1652, e iniciou a constru\u00e7\u00e3o do templo ap\u00f3s obter um terreno no Centro de Santos, em 1756. O processo foi longo e a igreja s\u00f3 foi dada por finalizada em 1822 no Largo do Ros\u00e1rio, atual Pra\u00e7a Rui Barbosa. Com a aboli\u00e7\u00e3o da escravatura no Brasil, 66 anos depois, a igreja perdeu uma de suas principais fun\u00e7\u00f5es que era a de abrigar e socorrer negros escravizados, foragidos das fazendas e casas, que se dirigiam ao Quilombo do Jabaquara. Ao longo dos anos, o pr\u00e9dio sofreu v\u00e1rias reformas, conservando, por\u00e9m, as suas caracter\u00edsticas originais. Apesar de perder suas caracter\u00edsticas externas do per\u00edodo colonial, mant\u00e9m a sua import\u00e2ncia do ponto de vista social e da hist\u00f3ria da associa\u00e7\u00e3o por grupos \u00e9tnicos africanos na cidade, al\u00e9m disso \u00e9 importante para a hist\u00f3ria do urbanismo uma vez que est\u00e1 localizada em parte privilegiada da Santos colonial. Dessa forma o restauro da igreja por profissionais e a pesquisa em torno de sua implanta\u00e7\u00e3o para realiza\u00e7\u00e3o de uma exposi\u00e7\u00e3o, ir\u00e1 trazer \u00e0 tona uma parte pouco reconhecida da hist\u00f3ria da ocupa\u00e7\u00e3o em Santos, como tamb\u00e9m da escravid\u00e3o na Baixada Santista. O Projeto se enquadramento no Art. 1\u00ba da Lei 8313\/91 VI - preservar os bens materiais e imateriais do patrim\u00f4nio cultural e hist\u00f3rico brasileiro; Art. 3\u00ba da Lei 8313\/91 III - preserva\u00e7\u00e3o e difus\u00e3o do patrim\u00f4nio art\u00edstico, cultural e hist\u00f3rico IV - est\u00edmulo ao conhecimento dos bens e valores culturais da arquitetura religiosa na forma\u00e7\u00e3o do pa\u00eds.","etapa":"Etapa 1: 1. Pr\u00e9-produ\u00e7\u00e3o: contrata\u00e7\u00e3o de equipe gestora e de empresas especializadas em projetos de restaura\u00e7\u00e3o e complementares de engenharia (2 meses): 1.1. Mobiliza\u00e7\u00e3o de equipe do Instituto Base envolvida no Projeto Cultural; e 1.2. Contrata\u00e7\u00e3o da pesquisa hist\u00f3rica, iconogr\u00e1ficas, elabora\u00e7\u00e3o do projeto do memorial sobre a hist\u00f3ria da Irmandade dos Homens Pretos e da constru\u00e7\u00e3o da Igreja. 2. Execu\u00e7\u00e3o: elabora\u00e7\u00e3o dos projetos restaura\u00e7\u00e3o e complementares de engenharia, complementares e projeto da exposi\u00e7\u00e3o (5 meses): 2.1. Escaneamento digital da Igreja (externa e interna); Mapeamento de Danos de elementos art\u00edsticos; Projeto de Restaura\u00e7\u00e3o da edifica\u00e7\u00e3o interna da Igreja; Projeto de Restaura\u00e7\u00e3o dos elementos art\u00edsticos; Projeto de refor\u00e7o estrutural; Projeto de revis\u00e3o el\u00e9trico; Projeto de rede l\u00f3gica; Projeto de revis\u00e3o hidrossanit\u00e1rio; Projeto de \u00e1guas pluviais; Projeto de luminot\u00e9cnico; Projeto SPDA; Projeto de CFTV; Projeto de combate \u00e0 inc\u00eandio; Projeto de acessibilidade universal e comunica\u00e7\u00e3o visual; e Documenta\u00e7\u00e3o t\u00e9cnica e or\u00e7amentos das obras de restaura\u00e7\u00e3o e elementos art\u00edsticos; 2.2. Execu\u00e7\u00e3o das obras de restaura\u00e7\u00e3o das fachadas e conserva\u00e7\u00e3o do telhado; e 2.2. Montagem da exposi\u00e7\u00e3o sobre a hist\u00f3ria da Irmandade dos Homens Pretos e da constru\u00e7\u00e3o da Igreja. 3. P\u00f3s-produ\u00e7\u00e3o: 3.1. Aprova\u00e7\u00f5es dos projetos de arquitetura e complementares de engenharia nos \u00f3rg\u00e3os competentes como: Prefeitura Municipal de Santos, Conselho de Defesa do Patrim\u00f4nio Cultural de Santos - CONDEPASA e concession\u00e1rias (3 meses) e, 3.2. Cadastramento da Etapa 2 do Projeto na SalicWeb.","ficha_tecnica":"Sylvio Carneiro de Farias Coordenador Geral Atividades exercidas no projeto cultural: Mestre em arquitetura pela Universidade de Bras\u00edlia (UnB). Sua atua\u00e7\u00e3o se d\u00e1 na \u00e1rea de projetos educacionais e culturais para organismos internacionais (PNUD, UNESCO e UNOPS) e, nos Minist\u00e9rios da Educa\u00e7\u00e3o e da Cultura do governo federal entre 1999 e 2022, tais como: Consultor de infraestrutura f\u00edsica no Programa das Na\u00e7\u00f5es Unidas para o Desenvolvimento (PNUD) no Programa de Melhoramento e Expans\u00e3o do Ensino M\u00e9dio (Projeto Escola Jovem) do Minist\u00e9rio da Educa\u00e7\u00e3o; Consultor de patrim\u00f4nio cultural e coordenador t\u00e9cnico pela Organiza\u00e7\u00e3o das Na\u00e7\u00f5es Unidas para a Educa\u00e7\u00e3o, a Ci\u00eancia e a Cultura (UNESCO) no Programa Monumenta do Minist\u00e9rio da Cultura\/IPHAN. Coordenador-geral e diretor substituto do Departamento de Projetos Especiais do IPHAN, coordenando o PAC Cidades Hist\u00f3ricas. Assessoramento t\u00e9cnico \u00e0 fiscaliza\u00e7\u00e3o da restaura\u00e7\u00e3o das fachadas do Edif\u00edcio-Sede do Supremo Tribunal Federal. Coordenador da obra de restaura\u00e7\u00e3o do Theatro Sebasti\u00e3o Pompeu de Pina de Piren\u00f3polis\/GO, pela Construtora Biap\u00f3 (2020 a 2021). Atualmente trabalha como consultor do Escrit\u00f3rio das Na\u00e7\u00f5es Unidas de Servi\u00e7os para Projetos (UNOPS), em projetos e obras de infraestrutura social, projeto de or\u00e7amenta\u00e7\u00e3o para obras de restaura\u00e7\u00e3o do patrim\u00f4nio cultural e coordenando a elabora\u00e7\u00e3o dos projetos de restaura\u00e7\u00e3o da Embaixada do Paraguai, em Bras\u00edlia. Trabalha como consultor de patrim\u00f4nio da UNESCO no projeto de reconstru\u00e7\u00e3o e restaura\u00e7\u00e3o do Museu Nacional. Celma de Souza Pinto Supervisor do Projeto Atividades exercidas no projeto cultural: Historiadora, doutoranda em Teoria e Hist\u00f3ria da Arquitetura e Urbanismo da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da Universidade de Bras\u00edlia. Mestre em Arquitetura e Urbanismo (FAU\/UnB), ambos trabalhos acad\u00eamicos sobre a paisagem industrial de Cubat\u00e3o. Trabalhou no Arquivo Hist\u00f3rico de Cubat\u00e3o, vinculado \u00e0 Secretaria de Cultura da Prefeitura Municipal, onde desenvolveu projetos e atividades culturais, como o Roteiro Hist\u00f3rico para estudantes da rede p\u00fablica e ensino. Atou como t\u00e9cnica do Departamento de Patrim\u00f4nio Material e Fiscaliza\u00e7\u00e3o do Instituto do Patrim\u00f4nio Hist\u00f3rico e Art\u00edstico Nacional (IPHAN), com atividades voltadas para apoio t\u00e9cnico \u00e0s superintend\u00eancias regionais do Iphan; participa\u00e7\u00e3o como membro em Grupos de Trabalhos objetivando a realiza\u00e7\u00e3o de pol\u00edticas p\u00fablicas culturais com foco na diversidade cultural brasileira. Trabalhos de pesquisa; elabora\u00e7\u00e3o de pareceres em processos de tombamento; apoio junto ao Conselho Consultivo do Iphan, interface com trabalhos relacionados \u00e0s candidaturas de bens culturais como patrim\u00f4nio mundial pela UNESCO. Foi Coordenadora da Coordena\u00e7\u00e3o de Identifica\u00e7\u00e3o e Reconhecimento do IPHAN, no suporte, an\u00e1lise e parecer em processos de tombamento em \u00e2mbito federal. Possui tr\u00eas publica\u00e7\u00f5es sobre o munic\u00edpio: Cubat\u00e3o, hist\u00f3ria de uma cidade industrial; no qual recebeu o Pr\u00eamio Afonso Schmidt; Meu lugar no mundo, Cubat\u00e3o e, Anilinas. Ricardo Andalaft Coordena\u00e7\u00e3o de Produ\u00e7\u00e3o. Atividades exercidas no projeto cultural: Especialista em Conserva\u00e7\u00e3o, Preserva\u00e7\u00e3o e Restauro do Patrim\u00f4nio Hist\u00f3rico, Cultural, Art\u00edstico e Arquitet\u00f4nico (UNISANTA) e Mestre em Ecologia, Sustentabilidade dos Ecossistemas Costeiros e Marinha da Universidade Santa Cec\u00edlia (UNISANTA). \u00c9 professor universit\u00e1rio da Universidade S\u00e3o Judas, unidades Butant\u00e3, Mooca na cidade de S\u00e3o Paulo e em Santos na Unidade Vila Mathias, nos Cursos de Arquitetura e Urbanismo e Design nas \u00e1reas voltadas ao Patrim\u00f4nio Hist\u00f3rico, Artes, Cultura e Desenvolvimento Profissional, al\u00e9m de orientador de alunos em Trabalho Final de Gradua\u00e7\u00e3o (TFG), e participantes de Programa de Inicia\u00e7\u00e3o Cient\u00edfica. Possui publica\u00e7\u00f5es acad\u00eamicas nas revistas t\u00e9cnicas especializadas BioScience e Humanitas, mat\u00e9rias e entrevistas em diversos jornais, programas e Eventos Dirigidos, e participa\u00e7\u00e3o como palestrante em Eventos Nacionais e Internacionais que discutem a import\u00e2ncia da Preserva\u00e7\u00e3o dos Bens Patrimoniais como o Regi\u00e3o em Pauta do grupo A Tribuna de Santos, Arquitetura Portuguesa influente nas Regi\u00f5es de Col\u00f4nias, do Elos Internacional e Semin\u00e1rios de Preserva\u00e7\u00e3o Patrimonial da Baixada Santista por tr\u00eas anos consecutivos. Realizou v\u00e1rios projetos de arquitetura para uso residencial, comercial, educacional e institucional, al\u00e9m de monumentos, marcos, pra\u00e7as e recantos urbanos, participando diretamente da elabora\u00e7\u00e3o de mais de seis mil projetos distribu\u00eddos na regi\u00e3o metropolitana da Baixada Santista e interior de S\u00e3o Paulo. Atuo como respons\u00e1vel t\u00e9cnico por obras de revitaliza\u00e7\u00e3o e restauro de uma dezena de obras pertencentes aos per\u00edodos Barroco, Neocl\u00e1ssico e Ecl\u00e9tico, com potencial valor arquitet\u00f4nico e cultural. Em parceria com o arquiteto Minoru Naruto, participa do projeto Ateli\u00ea Livre que promove e discute a raz\u00e3o e funcionalidade das obras e projetos de arquitetura na promo\u00e7\u00e3o de conforto e qualidade de vida a popula\u00e7\u00e3o, atrav\u00e9s de palestras, rodas de conversa e oficinas pr\u00e1ticas com arquitetos e n\u00e3o arquitetos nas cidades de Santos e S\u00e3o Paulo. Marco Aur\u00e9lio da Silva M\u00e1ximo Mestre em Arquitetura e Urbanismo, na linha de pesquisa Patrim\u00f4nio e Preserva\u00e7\u00e3o pela Universidade de Bras\u00edlia (UnB), especialista em Reabilita\u00e7\u00e3o Ambiental Sustent\u00e1vel, Arquitet\u00f4nica e Urban\u00edstica (UnB) e especialista em Engenharia de Seguran\u00e7a do Trabalho (UnB). Profissional associado \u00e0 ABNT - Associa\u00e7\u00e3o Brasileira de Normas T\u00e9cnicas, participante dos comit\u00eas ABNT\/CB-040 Acessibilidade e ABNT\/CEE se Empreendimentos. Especialista em acessibilidade no Patrim\u00f4nio Cultural, tem artigos publicados em congressos internacionais, livros e revistas, como estudos de casos sobre o Pal\u00e1cio Itamaraty, o edif\u00edcio-sede do Supremo Tribunal Federal (STF), o Pal\u00e1cio da Justi\u00e7a, a escola parque 308 Sul, o ICC\/UnB, o pavilh\u00e3o OCA\/UnB, todos em Bras\u00edlia e o Adro e o Convento de S\u00e3o Francisco, estes \u00faltimos em Olinda. Pelo Instituto do Patrim\u00f4nio Hist\u00f3rico e Art\u00edstico Nacional (IPHAN), trabalhou em mais de 50 obras de restaura\u00e7\u00e3o em todo o Brasil como engenheiro do patrim\u00f4nio cultural, especialista em an\u00e1lise de or\u00e7amentos e em acessibilidade no patrim\u00f4nio cultural. Trabalhou no projeto de banco de dados de or\u00e7amenta\u00e7\u00e3o para obras de restaura\u00e7\u00e3o do IPHAN (2018), no assessoramento t\u00e9cnico \u00e0 fiscaliza\u00e7\u00e3o da restaura\u00e7\u00e3o das fachadas do edif\u00edcio-sede do STF (2019 a 2020) e nos or\u00e7amentos de obras de restaura\u00e7\u00e3o do Museu do Ouro\u2013Sabar\u00e1\/MG, da Igreja S. Gon\u00e7alo Garcia\u2013S.J. Rey\/MG, da Igreja de Santa Rita\u2013Serro\/MG e da Igreja Matriz N. S. Concei\u00e7\u00e3o\u2013Serro\/MG (2020). Como especialista em Patrim\u00f4nio Cultural, participou do grupo de Preserva\u00e7\u00e3o de Escolas em \u00c1reas de Tombamento, do Projeto Desenvolvimento Regional, Governo e P\u00f3s-Pandemia, firmado entre a UnB\/FINATEC e o Fundo Nacional de Desenvolvimento da Educa\u00e7\u00e3o-FNDE, atuando nos estudos preliminares da viabilidade de pr\u00e1ticas de conserva\u00e7\u00e3o f\u00edsica da Escola Classe 407 Norte, do CEF Metropolitana, do Jardim de Inf\u00e2ncia 308 Sul, da Escola Classe 308 Sul e Escola Classe 316 Sul (2021). Atualmente \u00e9 consultor t\u00e9cnico do Escrit\u00f3rio das Na\u00e7\u00f5es Unidas de Servi\u00e7os para Projetos (UNOPS) em projetos e obras de infraestrutura. Presta ainda consultoria em or\u00e7amenta\u00e7\u00e3o de obras para o setor privado e em acessibilidade universal.","impacto_ambiental":"","especificacao_tecnica":"Contrapartidas Sociais (Exposi\u00e7\u00e3o) Tema: A presen\u00e7a negra na Baixada Santista: A Irmandade dos Homens Pretos na Igreja de Nossa Senhora do Ros\u00e1rio em Santos. Resumo: a exposi\u00e7\u00e3o tem por objetivo divulgar a hist\u00f3ria da irmandade dos homens pretos em Santos na constru\u00e7\u00e3o da Igreja do Ros\u00e1rio, visando dar luz \u00e0 import\u00e2ncia da presen\u00e7a negra em Santos e da pr\u00f3pria igreja no contexto da expans\u00e3o urbana da principal cidade da Baixada Santista. No evento p\u00fablico programado, haver\u00e1 a apresenta\u00e7\u00e3o dos projetos de restauro da igreja pela equipe do Instituto Base. Dura\u00e7\u00e3o: Exposi\u00e7\u00e3o: Capacidade de p\u00fablico: visita\u00e7\u00e3o aberta para a comunidade. Atividade GRATUITA.","estrategia_execucao":"Informa\u00e7\u00e3o n\u00e3o existente.","democratizacao":"Conforme disposto no Art. 28. \u201cEm complemento, o proponente dever\u00e1 prever a ado\u00e7\u00e3o de, pelo menos, uma das seguintes medidas de amplia\u00e7\u00e3o do acesso\u201d: X - outras medidas sugeridas pelo proponente, a serem apreciadas pela Comiss\u00e3o Nacional de Incentivo \u00e0 Cultura (CNIC).","resumo":"O presente projeto consiste na primeira etapa dos projetos de restaura\u00e7\u00e3o e complementares e a realiza\u00e7\u00e3o das obras de restaura\u00e7\u00e3o das fachadas e de cobertura da Igreja, localizada em Santos\/SP. Tendo em vista o estado de degrada\u00e7\u00e3o que se encontra o pr\u00e9dio tombado, com elementos de fachada soltos colocando em risco usu\u00e1rios, turistas e passantes. Ap\u00f3s a realiza\u00e7\u00e3o da primeira etapa, ser\u00e1 apresentado um novo projeto para a segunda etapa, que consistir\u00e1 em obras de restaura\u00e7\u00e3o interna incluindo elementos art\u00edsticos e bens m\u00f3veis. Desde 2004, o im\u00f3vel consta de prote\u00e7\u00e3o total (interna e externa) pelo Conselho de defesa do Patrim\u00f4nio Cultural de Santos _ CONDEPASA, pois se encontra na \u00c1rea de Prote\u00e7\u00e3o Cultural, no per\u00edmetro de \u00e1reas envolt\u00f3rias de bens tombados no munic\u00edpio de Santos, conforme o Decreto n\u00ba 4246 de 28\/05\/2004.","sinopse":"Produto: Contrapartidas Sociais (Exposi\u00e7\u00e3o) Tema: Hist\u00f3ria da Irmandade dos Homens Pretos e da constru\u00e7\u00e3o da Igreja. Resumo: a exposi\u00e7\u00e3o tem por objetivo divulgar a hist\u00f3ria da Irmandade dos Homens Pretos e mostrar as v\u00e1rias etapas de constru\u00e7\u00e3o da Igreja. No evento de inaugura\u00e7\u00e3o, haver\u00e1 uma mesa de discuss\u00e3o para apresentar o processo de restaura\u00e7\u00e3o da Igreja e promover a discuss\u00e3o sobre a import\u00e2ncia de restaura\u00e7\u00e3o de patrim\u00f4nio materiais e imateriais para estudantes de arquitetura, engenharia e t\u00e9cnicos locais.","tipicidade":"Projetos Especiais","tipologia":"Patrim\u00f4nio cultural material","enquadradmento":"Artigo 18","mecanisnmo":"Mecenato","UF":"DF","municipio":"Bras\u00edlia","segmento":"Projetos executivos para bens im\u00f3veis tombados","data_inicio":"2024-01-08","data_termino":"2026-12-30","outras_fontes":".0000","proponente":"INSTITUTO BASE","ano_projeto":"23","local_realizacao":[{"municipio_ibge":"354850","municipio":"Santos","uf":"S\u00e3o Paulo","sigla_uf":"SP","pais":"Brasil"}],"valor_solicitado":6867156.0942,"valor_aprovado":1214396.8842,"valor_projeto":1214396.8842,"valor_captado":0,"valor_proposta":6867156.0942,"_links":{"self":"http:\/\/api.salic.cultura.gov.br\/api\/v1\/projetos","fornecedores":"https:\/\/api.salic.cultura.gov.br\/api\/v1\/fornecedores?PRONAC=236480","incentivadores":"https:\/\/api.salic.cultura.gov.br\/api\/v1\/incentivadores?incentivador_id=236480","proponente":"https:\/\/api.salic.cultura.gov.br\/api\/v1\/proponentes\/3cdec115a093c8114566147c44509c7744243b1228939dc971dd7cc08f93"}}]},"_links":{"self":"http:\/\/api.salic.cultura.gov.br\/api\/v1\/projetos","first":"https:\/\/api.salic.cultura.gov.br\/api\/v1\/projetos?PRONAC=236480&limit=100&offset=0","last":"https:\/\/api.salic.cultura.gov.br\/api\/v1\/projetos?PRONAC=236480&limit=100&offset=0"},"count":1,"total":1}